Le proxénétisme racial sourd d'Hillary Clinton

La sensibilisation des minorités d'Hillary Clinton au cours de la semaine dernière a ravivé l'idée qu'elle est une candidate déconnectée, en particulier en ce qui concerne les minorités. Pour beaucoup d'entre nous, l'insistance de sa campagne sur le fait qu'elle est unegrand-mèrepour les Latinos et les en changeant de son logo Twitter pour représenter Kwanzaa est apparue comme une proxénétisme à son paroxysme.

Alors que les principaux candidats du Parti républicain continuent d'attiser les tensions raciales, religieuses et ethniques, le Parti démocrate a besoin d'un candidat capable de séduire les électeurs minoritaires. Les récents accrocs de Clinton montrent une vulnérabilité potentielle de sa campagne concernant les électeurs que les démocrates ne peuvent pas se permettre de perdre.

Pourtant, ces gaffes montrent également un obstacle auquel les candidats libéraux seront confrontés dans ce cycle électoral. Les électeurs minoritaires veulent non seulement un candidat qui comprend et apprécie leur culture, a la capacité de se battre pour leurs causes et de créer un changement positif, mais aussi un candidat qui peut naviguer avec succès entre appréciation et appropriation. Les républicains n'ont pas le même obstacle puisque leurs candidats s'attachent à séduire un électorat majoritairement blanc.

Le récent article de blog de Clinton sur son site officiel, « 7 choses qu'Hillary Clinton a en commun avec votregrand-mère, ' visait à montrer aux électeurs latinos à quel point Clinton est similaire à leurGrand-mère,ou grand-mère. Pourtant, de nombreux Latinos sur les réseaux sociaux ont trouvé que cette tentative de sensibilisation était flatteuse, ou Hispander , à un électorat important. Beaucoup ont mentionné comment son style de vie en tant qu'Américaine blanche aisée l'empêche de comprendre et de se rapporter aux véritables expériences degrands-mèresen Amérique.

Il s'agissait d'un article de blog léger créé par Paola Luisi, une employée latino de la campagne de Clinton, parce que Clinton lui rappelait la sienne.grand-mère, mais il met en lumière les difficultés que rencontrent les politiciens libéraux blancs dans notre société multiculturelle qui discute régulièrement de ladangers du privilège blanc et de la suprématie blanche.

Essentiellement, Clinton peut rappeler à Luisi la siennegrand-mère, mais elle n'en est pas au point de rappeler à la majorité des Latinos leurgrands-mères. Insinuer prématurément que vous remplissez un rôle vital dans une culture étrangère invoquera naturellement des allégations de proxénétisme, de motifs fallacieux ou d'utilisation des privilèges que la blancheur offre en Amérique pour vous approprier ou vous injecter dans une autre culture.

La tentative de sensibilisation de Clinton auprès des électeurs afro-américains avec une salutation Kwanzaa sur Twitter et un changement de logos pour représenter les vacances a également été reçue négativement pour des raisons similaires. Black Twitter a eu une journée sur le terrain à ridiculiser les efforts de Clinton. Cependant, le message Kwanzaa de Clinton est différent de prétendre être celui de quelqu'ungrand-mère.

Les politiciens envoient régulièrement des messages joyeux concernant des vacances que le candidat ne célèbre pas, mais leurs électeurs le font. Le président Barack et la Première Dame Michelle Obama ont également envoyé un message Kwanzaa, et ils ne semblent pas être de fervents pratiquants de la fête. Pourtant, lorsque les Clinton font un geste similaire, cela devient maintenant un acte controversé qui pourrait affaiblir sa position auprès des électeurs noirs. Les raisons en sont complexes et découlent en premier lieu du but des vacances.

Kwanzaa a été créé en 1966 par Maulana Karenga, née Ronald Everett, dans le prolongement du mouvement panafricain. Les années 1960 ont été une période révolutionnaire en Amérique pour l'autonomisation des noirs avec de nombreuses factions concurrentes avec diverses idéologies de libération, notamment la NAACP, la Nation of Islam, les Black Panthers, les Karenga's United Slaves et d'innombrables autres. L'idéologie de Karenga n'a pas été adoptée par une majorité de Noirs en Amérique. De nombreux Afro-Américains ont choisi de conserver leurs noms chrétiens au lieu de choisir un nom swahili comme Karenga et de nombreux membres du mouvement panafricain l'ont fait.

Pourtant, l'intention de Kwanzaa était de fournir aux Noirs américains l'occasion de célébrer la culture et les traditions africaines avec d'autres victimes africaines de la diaspora, et de fournir également une alternative aux traditions culturelles blanches qui ont été imposées aux Noirs en Amérique. Kwanzaa n'est pas une fête célébrée par la majorité des Afro-Américains, mais le message général de libération, d'autonomisation et d'identité des Noirs n'est pas quelque chose avec lequel la plupart des Afro-Américains seraient honnêtement en désaccord.

Les Noirs américains peuvent être en désaccord avec l'authenticité, l'idéologie panafricaine et le caractère pratique de la fête, mais l'intention n'est pas problématique. Nous comprenons l'importance pour les Noirs américains de créer des structures de soutien qui encouragent l'avancement des Noirs parce que, historiquement, la société américaine dans son ensemble n'allait pas les fournir.

Kwanzaa n'est pas une fête dans la même veine que Noël, Hanoukka ou Ramadan, donc la traiter comme telle peut devenir compliquée. Les Obamas mentionnant Kwanzaa ont du sens car ils sont deux symboles de l'autonomisation et de l'avancement des noirs. Cela ne sonne pas vrai pour les Clinton en ce moment, car Hillary s'efforce toujours de gagner le soutien des électeurs noirs.

L'agence, l'influence et l'agenda des électeurs noirs ont augmenté pendant la présidence d'Obama et ont radicalement changé depuis l'administration Clinton. Le fait que Bill Clinton ait été le premier président à parlez au sujet de l'observance de Kwanzaa ne résonne pas avec les électeurs aujourd'hui. Hillary Clinton est parfoisinteractions turbulentesavec le mouvement Black Lives Matter et l'électorat noir d'aujourd'hui a une importance bien plus grande que le fait qu'elle et Bill ont pu respecter Kwanzaa pendant plus de 30 ans. (Si cela semble injuste, alors regardez simplement comment le bilan de Bernie Sanders en matière de droits civiques n'a initialement pas réussi à trouver un écho auprès des électeurs noirs.)

Dans les années 1990, les électeurs latinos n'étaient pas un électorat qui pouvait décider d'une élection, et les électeurs noirs voulaient principalement un candidat qui les écouterait et se soucierait d'eux, en particulier à la suite de l'appât racial flagrant de la campagne présidentielle de 1988. La reconnaissance par Bill Clinton de Kwanzaa en 1993 répondait à ce besoin des électeurs noirs. Mais les temps changent. Les électeurs minoritaires ont désormais besoin de plus que du statu quo.

Bien qu'elle soit populaire parmi les électeurs latinos et afro-américains, Clinton doit encore consolider son soutien parmi ces électorats. Pour ce faire, elle devra naviguer sur un terrain assez inexploré de sensibilité culturelle, de sensibilisation et de respect qui est nouveau pour la politique américaine. (Le GOP n'ose même pas s'aventurer sur ce territoire.) Si davantage de tentatives de sensibilisation de Clinton semblent sourdes ou trop dépendantes de ses succès antérieurs que de ses rapports actuels avec les électeurs d'aujourd'hui, il lui sera difficile de secouer l'image d'être hors de portée.