Pourquoi détestons-nous autant les hipsters ?


Blog

Au cours des 18 derniers mois, le mot « hipster » a pris un nouveau sens sinistre. Il n'y a pas si longtemps, nous aimions les hipsters – nous imitions leurs manières et adoptions leurs modes ; mais tout a changé. En un clin d'œil, le hipster est devenu un bouc émissaire fourre-tout, coupable de tout, de bière chère à de la mauvaise musique . Hipsters provoquer le chômage , et saper les entreprises . Les villes ont perdu des milliards de dollars de fonds fédéraux à cause des hipsters .

Dans un célèbre diatribe , Spike Lee a blâmé les hipsters pour l'embourgeoisement de son ancien quartier de Brooklyn. Mais Lee n'a fait qu'effleurer la surface d'une menace mondiale. Les hipsters ont déjà Paris ruiné . En Grande-Bretagne, blogs de haine hipster se multiplient en ligne. En Allemagne, les hipsters seraient à l'origine d'un mouvement néo-nazi. En fait, la combinaison de « nazi » et « hipster » a donné naissance au nouveau terme « nipster ».


Personne n'a encore blâmé les hipsters pour le réchauffement climatique ou la disparition du vol 370 de Malaysia Airlines, mais je suis sûr que ce n'est qu'une question de temps.



Que se passe-t-il avec tout ce blâme et cette honte des hipsters?

Le phénomène sociologique en jeu ici présente toutes les tendances historiques du « bouc émissaire ». Les boucs émissaires peuvent apparaître comme des victimes aléatoires, car ils ne sont (par définition) pas responsables des maux qui leur sont attribués. Mais le choix d'un bouc émissaire n'est jamais vraiment arbitraire, comme le savant René Girard l'a montré dans son étude classique du phénomène. Le bouc émissaire est invariablement un étranger, existant en marge d'une communauté et résistant à ses valeurs fondamentales.

D'une manière étrange, cela décrit la définition précise du hipster, lorsque le terme est apparu pour la première fois dans le vocabulaire américain. Dans les années 40, les hipsters étaient associés à la musique marginale et aux modes de vie alternatifs – et blâmés pour la mauvaise moralité et la consommation de stupéfiants. Lorsque Harry 'The Hipster' Gibson a sorti son enregistrement 'Who Put the Benzedrine in Mrs. Murphy's Ovaltine' en 1946, il a été banni de la radio, mais a attisé la peur de maman et papa que leurs bébés pourraient devenir des hipsters.

Et beaucoup d'entre eux ont fait exactement cela. Les hipsters des années 40 ont donné le ton aux beatniks des années 50 et aux hippies (un terme ayant les mêmes racines étymologiques que « hipster ») des années 60. À presque toutes les étapes de son évolution, le mouvement de contre-culture de la seconde moitié du 20e siècle s'est inspiré de l'héritage du hipster.

Je suppose que je ne devrais pas être surpris par le contrecoup actuel des hipsters – après tout, chaque nouvelle génération se rebelle contre les valeurs de ses parents et grands-parents. Et les hipsters et les hippies sentent maintenant les attitudes instinctives de la vieille école. Mais comme il est étrange que les rebelles d'origine, les chats branchés eux-mêmes, se retrouvent dans la ligne de mire des mécontents et des dépossédés d'aujourd'hui. Hipsters a écrit le livre de règles sur le mécontentement générationnel, mais, pour inverser l'axiome de Huey Lewis, il est maintenant carré d'être branché.


Lorsqu'on les examine avec la plus grande rigueur, les stéréotypes qui circulent sur les hipsters d'aujourd'hui n'ont aucun sens. Buzzfeed m'assure que les mauvais payeurs campés sur le trottoir dans les grandes villes sont des hipsters. Mais comment ces sans-abris peuvent-ils être les mêmes que ceux qui achètent une propriété dans les quartiers branchés ? On me dit que les hipsters chassent les artistes des villes, mais la définition même du hipster est une personne qui soutient les mouvements artistiques marginaux et émergents. A leur naissance, les hipsters sont issus de la communauté noire et le mouvement a prospéré parmi les blancs qui soutenaient le mouvement des droits civiques, mais maintenant je suis censé croire que les hipsters sont racistes et nazis. Rien de tout cela ne s'additionne.

Mais voici la partie la plus étrange de l'histoire. Je ne trouve personne qui admet être un hipster. Pas une seule âme. Cagey, n'est-ce pas ? Je suis sûr qu'ils tiennent des réunions secrètes dans des endroits cachés, ou communiquent via des forums Web sombres et furtifs. C'est sûrement là qu'ils partagent des astuces pour augmenter les prix de la bière et s'assurer que les loyers de Brooklyn sont trop élevés. Mais mes tentatives pour interviewer de vrais hipsters échouent toujours. Je cherche et cherche, mais je ne trouve jamais la cabale hipster.

Je ne peux pas dire que je blâme les hipsters de se cacher de la vue. Je ferais aussi profil bas si j'élaborais tous ces plans infâmes.

Là encore, il y a une autre explication à tout cela. Peut-être que le mot « hipster » a maintenant perdu tout sens référentiel. Comme les goules et les lutins des contes de fées, le hipster n'existe pas dans la réalité, mais ne donne aux gens qu'un slogan pour personnifier leurs peurs et leurs angoisses. Il n'y a plus de hipsters, du moins aucun qui soit à la hauteur des stéréotypes fous et incohérents en circulation.


Mais je ne m'en plains pas. Un bouc émissaire inexistant peut être le meilleur bouc émissaire de tous. Tout le monde peut se défouler et personne ne se blesse. Alors continuez à blâmer les hipsters pour tous vos malheurs. Ne vous attendez pas à ce qu'ils répondent, car ils ne sont que le fruit de votre imagination.